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  • 藏密问答录

    一般状况来说,少数修学密宗之人把吃肉看成是理所当然、天经地义之举,这只能表明他们根本不懂密宗教义,也不理解高僧大德们方便示现的密意。尤其是近年以来,随着藏地与外界交往的增多,越来越便利的交通使藏区的蔬菜...

    佚名

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  • [上]佛教生活礼仪

    快乐的气氛。 谦恭下意:社会上人与人交往,谦虚恭敬很重要。有人说:世界宇宙有多高?五呎高,五呎高的宇宙要能容纳我们这六呎之躯,所以我们必须要低一点头。因此,谦恭下意才能获得朋友。 知次第坐:我们进退...

    佚名

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    的理想伴侣之后,他不会整天地把她限制在自己的身边。他信任她,并且给她自由。他期望她能自主地参与社会上的利他工作。他不会对她的正常的社会交往而心生醋意。他知道,把一个人关在房子里,她就想出去,可是当你把...

    佚名

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  • 人生格言

    他从不歧视亚洲人,反而主动的来与亚裔同学打招呼,时常互相交流如何做家庭作业,还彼此分享上课的心得体会。  我和他交往了两年多,彼此维系 着良好的友谊关系。有一天,他突然上门来找我,告诉我说,他的母亲在...

    达义法师

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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    之间一种冷漠的、不和谐的关系,是社会矛盾的反应。由于社会改革、变迁以及由此引起的社会无序状态,破坏了对个体来说非常重要的社会支持和交往,而严重削弱了他们生存的能力、信心与意志。良好的自信心、稳定而幸福...

    恒强法师

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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    就是在这一时期由唐商和日本留学僧带入日本后而广为流传的。尽管在宽平六年(894年)日本正式废止“遣唐使”,企图削弱汉文化对日本本土文化的渗透与影响,但两国民间却一直没有中断过交往。日本和唐灭后继起的...

    胡安江

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  • “醒世诗”考辨

    熟悉佛典、与禅宗人士有所交往,对禅定有相当了解,故而会有“觉此身在太虚,视听若寄世外”的感受,并醒悟自己“误入禅定矣”。   以其对佛教特别是禅宗的修养,以其长期的“夜坐工夫”,罗洪先写出象《醒世诗...

    不详

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    军旅、练兵、作战、边塞战争、邮政驿站等场景,生动地反映了历代王朝为建设、管理和保卫这条象征中国人民和世界各国人民之间友好交往历史的交通大道所作的努力;如有人对“商人遇盗”图的另一种理解是:由于画面上的“...

    马德

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    的佛教僧俗,也不时地东进都城长安,与中原地区的僧俗相互交往,学习和研修佛法,也进一步促进了长安与敦煌两地的佛教与佛教文化的长足发展,莫高窟唐代开窟之多和佛教艺术大盛,就是当时敦煌佛教兴旺发展最突出的...

    董玉祥

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(2)

    空房一间,并挂出“真宗东派本山本愿寺别院”的牌子,揭开了近代日本僧侣对华传教活动的端绪。参考:萧平,《近代中国佛教的复兴:与日本佛教界的交往录》,第三章〈日本僧侣的对华传教活动〉,2003年1月第1版,...

    温金柯

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